Сведения об обр. орг

О Семинарии

Η ελληνική έκδοση

English version

Главная

Общие сведения

Преподаватели

Бакалавриат

Магистратура

Студенческая жизнь

Выпускники

Абитуриенту

Богословские курсы

Служба Милосердия

Труды преподавателей

Издания семинарии

Труды студентов

Помощь студентам

Фотоальбом

Видеоматериалы

Аудиоматериалы

Карта сайта

Календарь - Сегодня

Календарь

Поиск по сайту

Счётчик

Главная Труды преподавателей Иерей Валерий Духанин О вере «неверующего» Фомы
О вере «неверующего» Фомы PDF Печать E-mail
22.10.2017 00:00

 

Проповедь священника Валерия Духанина на Всенощном бдении в Казанском храме Николо-Угрешского монастыря 21 октября 2017 г. на 9-е евангельское чтение на воскресной утрене (Ин. 20: 19 – 31).

 

   Скачать

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие отцы, братья и сестры!

Как часто мы слышим такие фразы: «Что я сам не увижу, в то никогда не поверю»; «Чего сам не попробую, о том не могу рассуждать». Некоторое время назад произошел такой случай, о котором поведал наш современник, известный священнослужитель протоиерей Сергий Правдолюбов. Он учился в обычной советской школе, правда, отказался даже от звездочки октябренка, он уже в детские годы нес крест исповедника веры Христовой, и в его классе была еще одна верующая девочка, которая никогда не скрывала своей веры во Христа. Учительница постоянно ругала ее. Однажды учительница подняла девочку перед всем классом и стала отчитывать: «Как можно в наш XX век, когда мы уже осваиваем космос, когда почти не остается никаких тайн мироздания, верить в какого-то там невидимого Бога? Разве видел Бога кто-то когда-то?». В это время в дверь кто-то постучал. Учительница подошла, открыла, но никого не увидела. Она продолжила ругать девочку: «Вот ты веришь в Бога, а это всё невежество и отсталое суеверие. Да и где Он, Бог? Как можно верить в Него?». В дверь постучали сильнее. Учительница вновь подошла и открыла дверь – там никого не было. «Мальчики что ли балуются?» – сказала она. Учительница снова стала ругать девочку: «Разве ты сама видела Бога когда-либо? Как же можно допускать веру в Него?». В этот момент раздался стук в дверь третий раз, уже очень громко и настойчиво, так что это пронизывало душу. Учительница подошла, открыла дверь и, словно пораженная невиданным зрелищем, упала замертво. У всех конечно был шок. Директор школы взял с детей слово, что они никому не расскажут о происшедшем, и пока не кончилась советская эпоха, отец Сергий никому об этом не говорил.

В Священном Писании сказано: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33: 23), то есть, грешный человек не выносит явления Божия. Как может дерзать увидеть реалии духовного мира тот, кто погряз в земных страстях? Но сам отец Сергий полагает, что, может быть, Господь милостиво принял душу учительницы, потому что последнее мгновение ее жизни могло сопровождаться искренним раскаянием, и сама эта женщина выражала лишь дух своей эпохи, эпохи атеизма. Она выступала против Бога по неведению.

Все мы конечно не раз слышали ставшее нарицательным высказывание: Фома неверующий. Когда кто-то упорно не хочет поверить, пока сам не увидит, мы говорим ему: «Вот ты Фома неверующий».

Но если мы вспомним конкретную евангельскую ситуацию относительно апостола Фомы, то признаем, что никакого существенного отличия от других апостолов у него не было. Как не верили десять апостолов женам мироносицам, пока им самим не явился Христос, так и Фома не имел твердой веры до личной встречи с Воскресшим.

Но Евангелие не случайно повествует о Фоме особо. Его позиция – это образ особого жизненного поиска людей. Это желание не просто иметь отвлеченное представление о Воскресшем Христе, но быть самому причастным, опытно ощутить и воспринять реалии новой, обновленной жизни во Христе.

Вспомним, что апостол Фома – это тот ученик, который перед воскрешением Лазаря говорит другим ученикам о Христе, желавшем идти в Иудею: «Пойдем и мы умрем с ним» (Ин 11: 16). По толкованию святых отцов, Фома произнес это с долей обреченности: вот, мы пойдем со Христом, и получится, что умрем вместе с Ним. Но тем самым, Фома неведомо для самого себя предсказал, что приобщиться к славе Воскресения Христа можно лишь будучи причастным и Голгофе Христа. А Сам Спаситель перед Воскрешением Лазаря, словно отвечая на слова Фомы, говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11: 25).

Фома – это тот ученик Христов, который на Тайной вечери в недоумении сказал: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» (Ин 14:5). Благодаря этому несколько наивному вопросу апостола Фомы весь мир услышал о тайне спасения, и эту тайну Христос выразил словами: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6).

Вопрос Фомы был следствием его телесноти, привязанности к земному. Фома полагал путь Христов чувственно, но отсюда и страх земной перед «убивающими тело», страх за свое земное благополучие. А Христос показал, что за пеленой человеческих страхов и человеческой ограниченности есть высшая реальность Божественной жизни, которой может быть причастен человек.

Христос есть Истина, потому что приходящий к Нему освобождается от лжи нынешнего мира. Христос есть Жизнь, потому что всякий обратившийся к Спасителю ощущает полноту внутренней жизни. Но Он еще есть и Путь, потому что ведет человека к теснейшему единению с Богом. А всякий путь предполагает шествие, но шествие невозможно совершать отвлеченно, абстрактно. Шествовать можно только лично, это личный опыт конкретного жизненного пути конкретного человека.

И потому желание Фомы по Воскресении Христа лично прикоснуться к Нему, опытно удостовериться, – говорит лишь о том, что он желал быть опытно причастным Воскресению.

«Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20: 26 – 27 ).

«Господь мой и Бог мой» (Ин. 20: 28), – восклицает Фома. Прикоснувшись ко Христу, он прикоснулся к Самой Истине. И наглядно удостоверился, что Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь.

И дальше, когда Фома очевидно убедился, что рядом с ним Сам Христос, не только Своей Пречистой душой, но и телом, недавно убитым, поруганным, а теперь воскресшим, бессмертным, то после этого можно было уже ничего не бояться, идти хоть куда, даже в Индию, даже до края земли, потому что всякий земной путь, соединенный с верностью Богу, есть путь к вечной блаженной жизни в Боге.

Дай Боже и нам идти по этому пути по молитвам святого апостола Фомы. Аминь.

священник Валерий Духанин